«… Взгляните на карту мира. Этот полуостров, словно вставший на дыбы конь, вклинился между Японским и Желтым морями совершенно самостоятельной частью суши. И вблизи, в натуре, тоже сильно отличается от соседних территорий. Отличается крутыми, часто неприступными скалистыми горами, бурными, кристально чистыми ручьями, фигурными соснами, водопадами… А гостеприимный трудолюбивый народ – отличается среди всех народов своими гуманными традициями. Уважением к старшим, к предкам, к природе. Где существует правило подавать или принимать подаваемое не одной, небрежно, а обязательно почтительно двумя руками. Где хозяева, у которых все угощение состоит из вареного картофеля, соевого вегетарианского супа, миски просяной каши и квашеной с перцем капусты – кимчи, не приступят к еде, пока не усадят гостя. Часто впервые увиденного. Такого я не встречал ни в одной азиатской стране.

Валерий Янковский, из очерка «Моя Корея».

Летописец диаспоры

100_0542

         Владимир Ли

Он появился знойным летним днем в душном коридоре журфака, отслужив два года в Армии, где, говорят, страстно мечтал стать профессиональным газетчиком. Успешно сдав вступительные экзамены и пройдя жесточайший конкурс, автоматически влился в юношески амбициозную семью студентов-первокурсников, где поначалу никак себя не проявлял.

О нем заговорили на факультете, как о будущем талантливом журналисте в конце первого семестра, когда по заданию многотиражки «Ташкентский университет» он написал несколько репортажей. «Крещением» стал материал о строящемся тогда доме культуры университета. Его репортаж стал предметом обсуждения и досконального разбора на очередном занятии студенческой группы по теории и практике партийно-советской печати.

– У этого парня очень сильный внутренний монолог, – сказал о нем после публикации редактор многотиражки, преподаватель факультета журналистики ТашГУ  Феликс Петрович Нестеренко. И тут же пригласил в редакцию корреспондентом, заставив перевестись перспективного газетчика с очного отделения на заочное. Далее »

Между прочим, бронзовая медаль Виктора Ана — первая олимпийская награда в истории российского мужского шорт-трека! С чем вас всех и поздравляю!

8d26a864

Россиянин Виктор Ан, в прошлой своей южнокорейской жизни носивший имя Ан Хен Су, чувствовал себя в “Айсберге” будто в родном доме. Как известно, в шорт-треке спортсмены всегда бегут против часовой стрелки. Так уж сложились правила. Но Виктор Ан, сделал нелегкий выбор. Его жизнь в России идет строго по часовой стрелке. С 26-го декабря 2011 года, когда трехкратный чемпион Олимпийских игр-2006, многократный чемпион мира в составе сборной Кореи, получил российское гражданство, он вполне обжился в наших пенатах, если таковыми можно назвать апартаменты в тренировочном комплексе “Новогорска”, где он живет с неизменной корейской подругой (или уже женой) красавицей Нари.

В Сочи Ану не дают проходу корейцы со своими вопросами, да и наши тоже. Но он не склонен ни к разговорам, ни к интервью. Но это вне катка. А здесь он – король.

Pictures5 Далее »

Певица Наталья Ню

Совершенное очарование русского романса в исполнении Натальи Ню меня заворожил глубиной содержания.

Наталья Ню: “У песни тоже есть душа”

Наталья Ню родилась 26 января 1979 года в Узбекистане, но всю жизнь росла и жила в городе на Неве – Санкт-Петербурге. С детства любила петь и танцевать. Будучи 3- летним ребенком, как вспоминает ее мама, всегда и везде не стеснялась этого делать. Дома брала флакон от лака или утюг и выступала перед своими домашними. В детском саду музыкальный педагог тоже заметил особую музыкальность маленькой Наташи и посоветовал родителям отдать ее в музыкальную школу. Так начинается ее знакомство с миром профессиональной музыки. И там, в школе педагог по сольфеджио улавливает в ее голосе особые ноты и красоту тембра. Но о вокале всерьез юная девочка пока не задумывается. Она заканчивает музыкальную школу по классу скрипки и поступает в муз училище им.Мусоргского по классу альт. В 2000 году оканчивает его. В том же году выходит замуж за скрипача, артиста Мариинского театра и погружается полностью в семью и воспитание 3 сыновей. Лишь спустя много лет, состоявшись как мама и жена, понимает, что пора воплощать свое желание и мечту петь и приносить людям немного счастья и любви. И в 2011 году решается принять участие в Международном конкурсе вокалистов «Гран При Санкт-Петербург», где завоевывает 2 место в номинации «эстрадный вокал любители».

getImage (1)

Далее »

Питейная культура корейцев

Суль1

По корейский любой алкоголь называют “суль”, используя стилизованные буквы, из которых состоит это слово, я попытался изобразить профиль человека, подносящего ко рту “суль”, – говорит иллюстратор Ким Дэу

Люди обращаются к алкоголю в самых разных обстоятельствах. Мы выпиваем, чтобы снять стресс, или просто потому, что захотелось выпить. Пьём, потому что радуемся, или оттого, что горюем. Начинаем с одной рюмки, а заканчиваем тем, что не можем встать из-за стола. В нашем обзоре мы, вооружившись различными статистическими данными, попытаемся разобраться в особенностях питейной культуры корейцев.

Чо Сонги, исследователь питейной культуры

Питейная культура корейцев тесно связана с такими качествами, присущими корейскому народу, как душевность, жизнерадостность и некоторая бесшабашность. Корейцы любят повеселиться и умеют это делать. В Корее принято принимать гостей на широкую ногу, во время застолья без устали подливать друг другу и покидать питейное заведение только тогда, когда еле держишься на ногах. Водку или вино, которое присутствует на поминальном столе во время обряда поминовения предков, после проведения ритуала распивают члены семьи, и в такие моменты часто бывает, что отец или дядя естественно предлагает рюмку несовершеннолетнему сыну или племяннику. Редкий иностранец не покрутит с удивлением пальцем у виска, глядя, как любители спорта, которые встретились рано утром, чтобы совместно предаться любимому занятию, после физических упражнений тут же, расположившись на природе, с аппетитом не только едят, но и выпивают. Но для Кореи это норма. Ведь здесь совместное распитие спиртных напитков считается самобытной культурой, которая помогает завязываться и развиваться межчеловеческим отношениям. Далее »

Хозяйка своей судьбы

                                                                                  Зоя Цой в студии

Зоя Цой в студии                             

Владимир ЛИ

В один из сентябрьских дней в ташкентском парке культуры и отдыха имени Бабура состоялось массовое гуляние в честь очередной годовщины независимости страны.  Народу собралось – яблоку негде  упасть. На сцене летней площадки шел праздничный концерт ансамбля «Узбегимёшлари» с участием звезд узбекской эстрады. Один за другим сменяются артисты, и вот на сцену приглашается певица, ликом своим не очень похожая на всех остальных – кореянка Зоя Цой. Но под звездным сводом остывающего от летнего зноя парка понеслись аккорды не корейской, и даже не русской песни,- чего ждали от нее многочисленные зрители, – а чарующе звонкие переливы узбекской музыки. Торжественно и возвышенно Зоя пела патриотическую песню о солнечном Узбекистане, его реках и долинах, его трудолюбивых людях.  Летняя площадка взорвалась громкими аплодисментами, и под овацию благодарной публики очаровательная певица исполнила еще несколько песен на чистейшем узбекском языке. Далее »

“Полярная звезда” – после трудового фронта

"Полярная звезда", 1946 г. Из архива Хегая С. И. (второй справа)

“Полярная звезда”, 1946 г. Из архива Хегая С. И. (второй справа). После трудового фронта.

Хан В. С. “Корё сарам: кто мы?”: “…Если говорить о трудовой мобилизации корейцев, то она, безусловно, явилась по отношению к ним актом политического недоверия со стороны властей. Корейцы готовы были защищать Родину с оружием в руках так же, как они это делали в случае иностранной интервенции на Дальнем Востоке. Однако Сталин видел в них «пятую колонну», как и в некоторых других этнических группах. Мобилизация в «трудармию» по этническому признаку означала дискриминацию — отказ представителям некоторых этнических групп в праве носить оружие и сражаться на фронте. Она принципиально являлась незаконной, т. к. нарушала статью 123 Конституции.

… По воспоминаниям бывших трудармейцев Ухто-Ижемского лагеря Коми АССР, многие из них из-за постоянного голодания и тяжелой работы находились на грани выживания. Известны жалобы на имя начальника лагеря, генерал-лейтенанта С. Бурдакова, на тяжелые условия. По документам архивов Коми, в январе 1944 г. корейцы устроили забастовку. В течение двух дней до 200 человек не выходили на работу из-за ненормальных жилищно-бытовых условий. После ареста 7 руководителей забастовки работа была возобновлена. [92]

Несколько лет назад, я записал рассказы 6 трудармейцев (Угая Черсика, Хегая С. И., Кима А. И., Ли К. М., Тяна Е. Н., Кима К. А.). Чтобы себе представить трудармейские годы, проведенные в Коми АССР, я привожу рассказ одного из них, Хегая Сергея Ильича:

«В октябре 1943 г. из «Полярной звезды», где жила моя семья, по повестке мобилизовали 17 молодых корейцев (1926 г. рождения). Я тоже хотел на фронт и пошел добровольцем, сказав, что потерял документы. В военкомате сказали, что мы идем в армию: сначала пошлют в Куйбышев на обучение, а затем — на фронт. Всех наголо постригли как солдат, каждый вечер в колхозе проводы, концерты — так, как провожают на фронт. Далее »

Несколько слов о Синёндон

Приморье, Партизанский р-н, бывш. Сучанский, Синёндон (Николаевка). Члены Совета старейшин АККЦУз. на месте расположения села Синёндон, 2002 г.

Приморье, Партизанский р-н, бывш. Сучанский, Синёндон (Николаевка). Члены Совета старейшин АККЦУз. на месте расположения бывшего села Синёндон, 2002 г.

 

“…несколько слов о Синёндон, большом корейском селе Сучанской долины, образованном в 1868 г, в самом начале переселения корейцев в Уссурийский край. В начале 20-го века, после русско-японской войны, в Синёндон хлынул поток беженцев из Кореи, – поселились эмигранты. Среди них были не только крестьяне, но и представители других слоев общества. И Синёндон стал центром культуры, передовых идей. Идеи национально-освободительного движения стояли на первом месте, в связи с чем, организации отрядов «Ыйбен» с боевыми рейдами в Корею в 1906 -1910 гг. нашли описание в исторической литературе:

«…23 июня 1908 года из района деревни Подгорный направились в Корею 96 корейцев-партизан, прибывших из Сучана. Перейдя границу, они совершили нападения на японские посты в пограничных селениях. Во время столкновений было убито 14 японских солдат». Далее »

П. Г. Тин. К истории театрального и эстрадного искусства Узбекистана

Новый рисунок

Перед вами уникальная фотография из архива Виктора Ана. Председатели колхозов Узбекистана Ким Пен Хва “Полярная звезда” (в центре второго ряда) и Цой С. “Северный маяк” (первый справа во втором ряду) со своими коллегами из Казахстана – второй справа Герой Соц Труда Шин Хен Мун, – сфотографированы вместе с корейскими деятелями культуры Казахстана (сидят в первом ряду) – слева Тхай Дян Чун (актер, драматург, глав реж, заслуженный деятель искуств), справа легендарный директор Корейского театра Тё Дён Гу. К великому сожалению, остальные пока неизвестны.  Надеюсь, с появлением в сети этой фотографии мы узнаем их имена.

Говорить и точно указывать географическую принадлежность деятелей культуры, на мой взгляд, некорректно, – культура корё сарам объединяла всех корейцев, живущих в СССР. Фотография наводит на размышления об экономической поддержке культуры и ее деятелей колхозными силами. В подтверждении чего, в архивных материалах по к-зу им. Свердлова (Синёндон) встречал бюджетные расходы колхоза по содержанию театральных артистов, приезжавших на гастроли.

В дополнение к фотографии даю замечательный текст об истории театрального и эстрадного искусства Узбекистана П. Г. Тин, из книги “10 лет спустя”, Ташкент, 2000 г.

К истории театрального и эстрадного искусства Узбекистана

Истоки корейского театрального искусства восходят к первобытным синкретическим религиозным культам и обрядам. В третьем веке до нашей эры на корейском полуострове были распространены хоровые песни и пляски, связанные с сезонными полевыми работами. Позднее возникли празднества в честь божеств, заклинания злых духов, имевшие театрализованные элементы. Возникновение корейского музыкального театра Чхангык связано с древним искусством сказителей, которые под аккомпанемент барабана исполняли сказы-пхансори. Далее »

Translate »