«… Взгляните на карту мира. Этот полуостров, словно вставший на дыбы конь, вклинился между Японским и Желтым морями совершенно самостоятельной частью суши. И вблизи, в натуре, тоже сильно отличается от соседних территорий. Отличается крутыми, часто неприступными скалистыми горами, бурными, кристально чистыми ручьями, фигурными соснами, водопадами… А гостеприимный трудолюбивый народ – отличается среди всех народов своими гуманными традициями. Уважением к старшим, к предкам, к природе. Где существует правило подавать или принимать подаваемое не одной, небрежно, а обязательно почтительно двумя руками. Где хозяева, у которых все угощение состоит из вареного картофеля, соевого вегетарианского супа, миски просяной каши и квашеной с перцем капусты – кимчи, не приступят к еде, пока не усадят гостя. Часто впервые увиденного. Такого я не встречал ни в одной азиатской стране.

Валерий Янковский, из очерка «Моя Корея».

О японском плане похищения корейского императора Коджона во время русско-японской войны 1904-1905 гг.: российская дипломатия спасла Коджона

Король Коджон

Король Коджон

О японском плане похищения корейского императора Коджона во время русско-японской войны 1904-1905 гг.: российская дипломатия спасла Коджона (К 105-летию японского протектората и к 100-летию японской аннексии Кореи)

2010                                                                                                                         К. Фендлер

Основываясь на обнаруженных им документах из Государственного архива в Вене и из Архива внешней политики Российской империи МИД России, венгерский специалист по истории Кореи приходит к заключению о том, что активные действия российской дипломатии в 1905 г. сорва­ли японский план перевезти корейского императора Коджона в Японию и ускорить японскую аннексию Кореи.

Обнаружение некоторых ранее неизвестных архивных документов может обогатить наши знания об исторических событиях и личностях, дополнить уже известные факты. Это касается, в частности, истории Кореи и политики великих держав во время русско-японской войны 1904-1905 гг., тем более, что эта война, как и японо-китайская война 1894-1895 гг., в основном шла на территории Корейской монархии. Далее »

Мятеж года Капсин и его последствия

Реформаторы

После 1882 г. Китай, пользуясь наличием в Сеуле своего воинского контингента, начал более активно укреплять свое влияние, найдя ценного союзника в лице клана Мин. Их интересы совпадали, так как Ли Хунчжану была нужна Корея, не выходящая из-под колпака его влияния, а Минам – надежная «крыша», способная обеспечить их личное процветание.
Так как после ссылки Тэвонгуна традиционалисты уже не представляли серьезной опасности, Мины переключились на сторонников цивилизаторства, стремясь вытеснить реформаторов с важных постов. Г.Д. Тягай отмечает, что осенью 1883 г. эта тенденция особенно усилилась, накладываясь на некоторые неудачи группировки Ким Ок Кюна и то, что с февраля 1882 по май 1884 Ким Ок Кюн совершил три поездки в Японию, каждая из которых длилась несколько месяцев . Это время во многом уходило на общение с Фукудзавой и его единомышленниками, однако заем из Японии Ким Ок Кюн получить не сумел , и его влияние стало падать. Кроме того, Ким Ок Кюн выступал против денежной реформы, за которую агитировал Мёллендорф, считая, что это вызовет инфляцию и развал в экономике .

В октябре 1884 г. клан Мин начал еще одно наступление на прогрессистов. Королеве удалось лишить реформаторов возможности встречаться с королем и передавать ему письма . Ким Ок Кюна выслали в провинцию, Пак Ён Хё был снят с поста губернатора Сеула , а издаваемая им с 1883 г. газета «Хансон сунбо» (Сеульское обозрение), в которой, в частности, публиковались материалы о жизни за рубежом , была прибрана к рукам королевой и ее клевретами, которые перевели ее на ханмун, что сделало ее недоступной для простых корейцев.  Далее »

Эксперты: Россия продолжает искать пути улучшения ситуации на Корейском полуострове

Участники XVIII научной конференции корееведов России и стран СНГ

Участники XVIII научной конференции корееведов России и стран СНГ

OneKorea.RU — 28 марта 2014 года в 18-й раз в Москве в Институте Дальнего Востока РАН прошел самый авторитетный научный форум специалистов по Корее из России и стран СНГ.
Результаты научных исследований процессов происходящих на Корейском полуострове прозвучавшие в докладах российских и зарубежных корееведов, доходят до высоких сфер. Об этом в своем вступительном слове сказал Директор ИДВ РАН академик Михаил Титаренко. Представитель МИД России Александр Мацегора, в своем приветственном обращении подчеркнул, что научная конференция корееведов является хорошей площадкой для обмена мнениями.

Россия поводит активную политику на Корейском полуострове, стремится помогать и непосредственно участвовать в трехсторонних проектах, как и надеется на развитие двухсторонних отношений с обоими корейскими государствами.
Состоялся визит южнокорейских экспертов в северокорейский порт Раджин. Обходя введенные санкции, южнокорейские компании хотят инвестировать в Северную Корею через российскую компанию РЖД. До конца полугодия возможно подписание соответствующего соглашения.

За последнее время пошла активизация российско-северокорейских контактов в политической и экономической областях. Состоялся визит в Россию Председателя Президиума Верховного Народного Собрания КНДР Ким Ен Нама. Северную Корею посетили делегации во главе с Президентом Татарстана Рустамом Миннихановым и Министром по развитию Дальнего Востока Александром Галушка. Готовится визит в КНДР Заместителя Председателя Правительства Юрия Трутнева. Далее »

Этничность, самосознание и отношение к религиям студентов-корейцев в постсоветской Центральной Азии

Студенты Ташкентского института Востоковедения и ТГПУ им. Низами проводят день корейского языка

Студенты Ташкентского института Востоковедения и ТГПУ им. Низами проводят день корейского языка

Ким Герман Николаевич

Доктор исторических наук, профессор,
директор Международного Центра корееведения
Казахского Национального университета им. аль-Фараби (г. Алматы)

Этничность, самосознание и отношение к религиям студентов-корейцев в постсоветской Центральной Азии*

Численность корейцев современного постсоветского простран­ства составляет около полумиллиона человек, из которых две трети сосредоточена в Узбекистане и Казахстане, а остальная часть в России. Незначительные корейские диаспоры есть в Киргизстане, на Украине, Туркменистане, Белоруссии и т.д. Такое дисперсное расселение было предопределено как поли­тикой депортации сталинской эпохи, так и миграционными процессами среди корейского населения. В настоящий момент география расселения изменилась существенным образом, и корейцы превратились из преимущественно аграрного в до­минирующее по численности урбанизированное население.

После развала Советского Союза и образования новых не­зависимых государств начался новый этап в истории коре сарам.1 В отличие от других этнических меньшинств, в том числе и русских, большая часть которых избрала стратегию миграции из бывших советских республик Средней Азии, ко­рейцы предпочли остаться, но они, проживая на прежнем ме­сте, оказались вынужденными вновь адаптироваться в усло­вия этнизирующихся постсоветских государств Центральной Азии. (Oka, Diener). Эмиграция коре сарам в дальнюю загра­ницу оказалась незначительной, и большинство мигрантов переселялось в ближнее зарубежье, т.е. в другие постсовет­ские страны. Исход корейцев из Таджикистана, обусловлен­ный гражданской войной носил массовый и форсированный характер, и сами мигранты явились по существу военными беженцами (Ким В.) Далее »

Православное миссионерство и церковные школы для корейцев русского Дальнего Востока

Владивосток. Архиепископ Евсевий (Никольский) в школе для корейских детей

Владивосток. Архиепископ Евсевий (Никольский) в школе для корейских детей

Ким Герман Николаевич
Доктор исторических наук, профессор,
директор Международного Центра корееведения
Казахского Национального университета им. аль-Фараби (г. Алматы)

Православное миссионерство и церковные школы для корейцев русского Дальнего Востока

Бесспорно, что в начальный период просвещения корейцев на русском Дальнем Востоке самую важную роль сыграли право­славная церковь и активная, подвижническая деятельность ее миссионеров. В 1856 г. Синод разрешил, открыто начать православную проповедь среди инородцев Амурского края. Начало христианской проповеди и миссионерской деятель­ности среди корейцев положено Святителям Иннокентием, который в начале 70-х гг. сделал распоряжение священнос­лужителям Южно-Уссурийского края заняться православ­ным просвещением корейцев. Но при недостатке служителей культа и ввиду начала миссионерского дела одновременно во многих местах и среди различных инородцев христиан­ская проповедь среди корейцев сначала продвигалась очень медленно1. Для удовлетворения религиозных потребностей корейцев была устроена в 60-х гг. в Нижней Янчихе новая православная часовня, затем в 1872 г. воздвигнута часовня для корейцев Посьетского участка в с. Корсаковском во имя Св. Иннокентия Иркутского, а в следующем году сооружена часовня в с. Кроуновке во имя Покрова Пр. Богородицы. В это же время была выстроена вторая часовня в с. Тизинхе. К концу 7 0-х гг. относится начало возникновения самостоятель­ных корейских приходов, причем корейцы вносили сами по­жертвования на постройку храмов и школьных помещений2.

Первым миссионером, начавшим проповедовать среди ко­рейцев, явился иеромонах Валериан, за которым последова­ли другие представители православной церкви: протоирей Иннокентий Верещагин, священники Иоанн Гомзяков, Ио­сиф Никольский, Илья Пляскин, Александр Новокшенов и, наконец, Василий Пьянков3. Далее »

Хансик — День холодной пищи

ЗСЅД_ЗіЅА

Большим праздником являлся и является День холодной пищи (Хансик). Этот весенний праздник отмечали в 1-й день 5-го из 24 сезонов года, или на 105-й день после зимнего солнцестояния. По лунному календарю он приходился на весеннее равноденствие, иногда совпадал со 2-м, реже с 3-м месяцем лунного календаря. Надо отметить, однако, что описание этого праздника в «Тонгук сесиги» приурочено к 3-му месяцу [Тонгук сесиги, 1958, с. 58-60].

Время весеннего равноденствия — середина весны, бурно обновляется природа, распускаются цветы, поют птицы. Начинаются полевые работы. Это земледельческий праздник плодородия. Древнейшей его основой является почитание огня, выступающего в народном мировоззрении как источник плодородия и благополучия.

В этот день (а в некоторых местностях и в течение трех дней до праздника) по традиции никто не зажигал огня, не топил печей; ели холодную пищу, приготовленную накануне. На другой день совершался ритуал добывания нового огня примитивным трением друг о друга ивовых прутьев. Этот древний способ добывания огня считался священным и сохранялся в Корее до конца XIX в.

Значительно позднее произошло переосмысление праздника День холодной пищи. Согласно конфуцианской традиции в этот день происходит поминовение Цзе Цзытуя[1]. Обычай чествования памяти стойкого и преданного Цзе Цзытуя перешел в Корею. Однако официальная конфуцианская версия происхождения этого праздника не вытеснила в сознании корейского народа древних представлений о весеннем празднике как празднике плодородия. Многочисленные этнографические материалы свидетельствуют о том, что представление о плодородии и благополучии у многих народов связано с поминовением предков. Далее »

Развитие земледелия и система астрономических знаний чонмун (небесная грамота)

В государстве Силла в VII в. Была сооружена обсерватория — Башня для наблюдения за звездами (Чхомсондэ), до наших дней сохранившаяся в г. Кёнджу. Эта башня напоминает сужающийся кверху огромный сосуд, высотой 9 м. На вершине башни установлена квадратная плита. В такой необычной форме была выражена древняя идея, согласно которой Небо круглое, а Земля квадратная.

В государстве Силла в VII в. Была сооружена обсерватория — Башня для наблюдения за звездами (Чхомсондэ), до наших дней сохранившаяся в г. Кёнджу. Эта башня напоминает сужающийся кверху огромный сосуд, высотой 9 м. На вершине башни установлена квадратная плита. В такой необычной форме была выражена древняя идея, согласно которой Небо круглое, а Земля квадратная.

Систематизация астрономических знаний в Корее в период Трех государств (57 г. до н.э.- 668 г. н.э.) была связана прежде всего с развитием земледелия, с попытками оказать воздействие на сельскохозяйственное производство. Широкое распространение имели концепции древнекитайской астрологии о том, что небесные явления оказывают непосредственное влияние на ход событий на Земле. Отрасль знаний, связанная с астрономическими наблюдениями, получила в древней Корее название чонмун (небесная грамота). В государствах Когурё, Пэкче и Силла существовали учреждения, в ведении которых было наблюдение за небесными светилами и составление календарей. Однако в источниках сохранились их наименования только для Когурё и Пэкче: в Когурё такое учреждение называлось Ильча, в Пэкче — Илькванбу. Ученые- астрономы чхонмун пакса (дословно, профессора небесной грамоты) вели большую работу по составлению календарей и астрономических карт, которые являлись символами королевской власти, прерогативой правителей. Далее »

Участь корейцев в ночь событий 4-5 апреля 1920 г. на Дальнем Востоке

Японцы в Приморье

Японцы в Приморье

На советском Дальнем Востоке жило много корейцев, эмигрировавших из Кореи после захвата ее японскими империалистами и принявших российское подданство. Они ненавидели японских империалистов и принимали активное участие в партизанских отрядах, сражаясь против интервентов и белогвардейцев.

Корейский Национальный совет проводил активную работу, направленную против японских империалистов, захвативших Корею и поработивших двадцатимиллионный корейский народ. В марте 1919 г. Национальным советом была опубликована декларация независимости Кореи, распространенная по всему Дальневосточному краю. В ней разоблачались японские интервенты, захватившие в 1868 г. Хоккайдо, в 1895 г. Формозу, аннексировавшие Корею; говорилось, что величайшие жертвы в минувшей войне, принесенные человечеством во имя лучшего будущего, были напрасными и мира нет и не будет из-за враждебных сил империалистов.

Национальный совет разъяснял корейцам, что японские интервенты явились в Сибирь не для помощи чехословакам, как об этом заявила Япония, а ради своекорыстных захватнических целей.

Декларация требовала от имени двадцатимиллионного народа Кореи восстановления его суверенных прав и заверяла, что корейский народ будет бороться за это, не останавливаясь перед самыми величайшими жертвами. Далее »

Translate »