«… Взгляните на карту мира. Этот полуостров, словно вставший на дыбы конь, вклинился между Японским и Желтым морями совершенно самостоятельной частью суши. И вблизи, в натуре, тоже сильно отличается от соседних территорий. Отличается крутыми, часто неприступными скалистыми горами, бурными, кристально чистыми ручьями, фигурными соснами, водопадами… А гостеприимный трудолюбивый народ – отличается среди всех народов своими гуманными традициями. Уважением к старшим, к предкам, к природе. Где существует правило подавать или принимать подаваемое не одной, небрежно, а обязательно почтительно двумя руками. Где хозяева, у которых все угощение состоит из вареного картофеля, соевого вегетарианского супа, миски просяной каши и квашеной с перцем капусты – кимчи, не приступят к еде, пока не усадят гостя. Часто впервые увиденного. Такого я не встречал ни в одной азиатской стране.

Валерий Янковский, из очерка «Моя Корея».

В.А. Королева. Китайский и корейский театры на Дальнем Востоке России

history_32 (1)

Королева Валентина Алексеевна – кандидат исторических наук,
старший научный сотрудник Института истории,
археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН.

Королева В. А.

Королева В. А.

Дальний Восток России – исторический перекресток нескольких цивилизаций, самые крупные из которых Восток и Запад. Поэтому дальневосточная региональная культура формировалась в процессе сложного исвоеобразного взаимодействия разных культур.

Особый интерес в контексте становления дальневосточной художественной культуры России представляет история создания и творческой деятельности Китайского и Корейского театров.

На Дальнем Востоке России театры работали во Владивостоке, Хабаровске, Благовещенске, Чите, Никольск-Уссурийске с конца XIX в. До начала 30-х годов они не были стационарными, и города Дальневосточного края периодически обменивались между собой труппами. Большая часть театральных спектаклей была рассчитана, главным образом, на кассовый успех. Но уже с середины 20-х годов дальневосточная театральная жизнь начинает ориентироваться на создание “советского театра”, на разработку “творческой методологии социалистического реализма” в драматургическом, режиссерском и актерском плане. В значительной степени эти усилия направлялись энергичными мерами руководящих партийных органов на общегосударственном и на региональном уровнях. Дальневосточный крайком ВКП(б), уделяя значительное внимание положению театрального дела в крае, вынес решение создании Управления театрально-зрелищными предприятиями, в подчинение которому передавались все дальневосточные театры.

Рожденный новыми условиями социальный заказ вызвал к жизни новые формы развития театрального дела. Помимо уже сложившихся, традиционных форм драматического и музыкального театров, а также театра миниатюр и театра-кабаре первой половины 20-х годов, возникают и новые: национальный, деревенский, колхозный, дорожный, театр рабочей молодежи и др. Такая вольная в терминологическом отношении классификация, по всей видимости, была создана партийно-номенклатурными чиновниками и быстро вошла в повсеместный обиход. Далее »

О корейском этикете при вынашивании и рождении ребенка

Самсонов Д. А.

Самсонов Д.А.
Корейский этикет: опыт этнографического исследования

Глава 1. Появление на свет

§ 1. Вынашивание ребенка

В Корее, как и в других странах мира, рождение ребенка составляет событие большой важности. Особое внимание к появлению на свет нового человека обусловливается не только естественной необходимостью продолжения самого себя, своей семьи в целом. Рождение ребенка несет важную социальную функцию — с рождением первенца молодая семья получала права на то, чтобы занять определенное место в составе и семьи, и патронимической группы.

Именно поэтому относились с особой внимательностью как непосредственно к рождению ребенка, так и к его вынашиванию. Необходимо отметить, что корейцы с незапамятных времен осознавали, насколько важна для будущего человека забота о состоянии матери в период беременности. Будущую мать окружали заботой, вниманием, она соблюдала определенную диету, режим.

Статус молодой жены в семье мужа значительно повышался, когда она рожала ребенка, поэтому считалось, что в период беременности женщина не принадлежит себе: ребенок во чреве — член семьи. Материнство рассматривалось (и, безусловно, продолжает рассматриваться) в корейском обществе в первую очередь как святая обязанность.

Если женщина не могла родить ребенка, то мужчина мог выгнать ее из дома. Как гласит корейская поговорка: «Из трех тысяч сыновних грехов самый большой — не оставить потомства». Далее »

Из истории корейской диаспоры в СССР и России

Коллаж корё сарам 1

Ю. Е. Пискулова

Институт Дальнего Востока РАН

Трудная и изменчивая судьба корейского населения СССР и России в XX в. заслуживает внимательного изучения. Все дальше во времени отодвигаемся мы от событий депортации корейцев Приморья и Приамурья в республики Средней Азии и Казахстан. В относительно далеком прошлом остаются суровые послевоенные десятилетия жизни корейских переселенцев. Поэтому так важно свести в единое целое описание и понимание событий и фактов того времени, и особенно важно не забывать тех людей, которые насильно переселялись, терпели лишения и страдали, самоотверженно работали и растили детей, осваивали целинные земли, строили дома и школы, которые были и остаются патриотами своей страны.

Осенью 1937 г. корейское население Дальнего Востока было депортировано в Среднюю Азию и Казахстан. По официальным данным депортации подверглось 171 781 человек. Из них в Узбекистан были направлены 16272 семьи (76525 человек), в Казахстан 20170 семей (95 256 человек). (Имеются некоторые расхождения в данных из разных источников.)

Основная часть корейских переселенцев в Узбекистане осела в Ташкентской, Самаркандской, Ферганской и Хорезмской областях и была размещена в 48-и вновь организованных корейских колхозах и в 211-и уже существовавших хозяйствах с преобладанием в составе местного населения. В Ташкентской области было организовано 26 колхозов, в Самаркандской — 9, в Ферганской — 5, Хорезмской — 3, Кара- Калпакской автономии — 5. Далее »

Вашингтонские корейцы: взгляд изнутри (Частные заметки о жизни в одном из районов компактного проживания корейцев в США)

В корейском ресторане Вашингтона

В корейском ресторане Вашингтона

А. А. Джон (Фарзалиева)

Никогда не подумала бы, что, поступая на отделение корейской филологии Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета, я тем самым предрешу свою судьбу. Успешно закончив обучение в магистратуре, я вышла замуж за корейца, который живет в США. И вот уже два года (2003-2005) живу в Фейерфаксе, пригороде Вашингтона. Это в 20 минутах от центра столицы. Город этот примечателен для меня тем, что большую часть его населения составляют корейцы. Будучи замужем за корейцем, общаясь с его родными и друзьями, я стала частью корейской диаспоры, и поэтому у меня есть возможность наблюдать за их жизнью изнутри.

Больше всего меня удивило то, как корейцы сумели обустроить свой мир и создать кусочек Кореи в чужой стране. Они окружили себя корейскими церквями, магазинами, школами, ресторанами. Корейских церквей в Америке я видела больше, чем в самой Корее. Рядом с моим домом находится очень большая церковь «Почжиния кёхве» — Церковь Вирджиния. Мой свекор, как и всякий «добропорядочный» кореец, ходит туда каждую субботу. Там собираются целыми семьями, наряжаясь, как на большой праздник. Поход в церковь — это важное мероприятие в жизни корейца. Там корейцы знакомятся, заводят друзей, там ищут женихов и невест для своих детей, узнают последние новости, беседуют о политике и просто сплетничают. Далее »

Ли Пом Чин — политический деятель, дипломат и корейский патриот.

Ли Пом Чин (Ли Бомджин) (1852 - 1911 гг.)

Ли Пом Чин (Ли Бомджин) (1852 – 1911 гг.)

Пискулова Юлия Евгеньевна

Ли Пом Чин (или иначе Ли Бомджин) был видным корейским поли­тиком, дипломатическим посланником Кореи в России, горячим патриотом своей страны.

Собрав доступные сведения о жизни и деятельности Ли Пом Чина по имеющимся литературным и документальным источникам и некоторые сведения от его потомков, проживающих в России, автор попытался, на­сколько это возможно, обобщить их, чтобы осветить возможно полнее яр­кий и драматически закончившийся жизненный путь этого патриота и борца за свободу и независимость Кореи.

Ли Пом Чин родился в 1852 г. и принадлежал к знатному роду дина­стии Ли, правившей в Корее с 1392 по 1910 гг. В препроводительном пись­ме от 11 февраля 1908 г. министру иностранных дел А.П.Извольскому Ли Бомджин (Ли Пом Чин) именуется племянником короля Кореи, а его сын Ли Ви Чжон (И Унь Ченг) назван князем1.

Ли Пом Чин принадлежал к так называемой русской партии в Корее, которая активно выражала свои симпатии к России и высказывала горячее желание изгнать японцев, оккупировавших родную страну. Только в ори­ентации на помощь России в противовес давлению Японии, с одной сторо­ны, и Китая, с другой, видела путь к сохранению независимости пророссийски настроенная часть корейских феодалов, правительственных сановников и народа. Далее »

А. В. Репников. С. Н. Сыромятников: штрихи к портрету

Портрет работы М. С. Судковского, 1901 г. Архив Б. Д. Сыромятникова

Портрет работы
М. С. Судковского, 1901 г.
Архив Б. Д. Сыромятникова

РепниковРепников Александр Витальевич — доктор исторических наук, главный специалист Центра по разработке и реализации межархивных программ документальных публикаций федеральных архивов Россий­ского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ), доцент Российской академии театрального искусства (ГИТИС). Repnikov@mail.ru

С. Н. Сыромятников не относится, к сожалению, к предста­вителям общественной мысли, о которых знает современный чи­татель, хотя биография этого человека могла бы стать сюжетом для увлекательной повести. Об этом убедительно свидетельству­ет вышедшая в 2004 году работа Б. Д. Сыромятникова, чьим двоюродным дедом был Сергей Николаевич1. Изданная тиражом в сто экземпляров эта книга, увы, известна даже не всем специа­листам. Б. Д. Сыромятников также опубликовал в специализиро­ванном журнале обширную статью о своем именитом предке2. Эти работы, основанные на материалах семейного архива, най­денного Б. Д. Сыромятниковым в конце 1960-х годов в тайнике в книжном шкафу личной библиотеки С. Н. Сыромятникова, пред­ставляют большой научный интерес.

Упоминания о С. Н. Сыромятникове также встречаются в работах о монархической организации «Русское собрание» и статьях, посвященных отечественной консервативной мысли3. О его взглядах можно узнать из монографии А. В. Репникова «Кон­сервативные концепции переустройства России»4. По мнению современных исследователей, идеи Сыромятникова отличались оригинальностью и имели не только консервативную, но и протоевразийскую, «восточническую» направленность. Далее »

Остановка – “Корейский театр”

Они начинали свою карьеру в Бектемирском театре (слева направо):  Народная артистка Казахстана Ли Хам Дек, артистка Цой Бон До –   играла исключительно трагические роли, Заслуженная артистка Казахстана Сон Татьяна, имя артистки, сидящей на переднем плане, установить не удалось

Они начинали свою карьеру в Бектемирском театре (слева направо): Народная артистка Казахстана Ли Хам Дек, артистка Цой Бон До – играла исключительно трагические роли, Заслуженная артистка Казахстана Сон Татьяна, имя артистки, сидящей на переднем плане, установить не удалось

История диаспоры в лицах                                     Владимир  ЛИ

Если ехать автобусом из Ташкента в сторону Той-Тепы, вторая остановка сразу же за Куйлюкским мостом называется «Корейский театр». Впервые довелось услышать об этой остановке из уст кондукторши, обслуживавшей пригородный автобус по маршруту «Вокзал – РТС». Было это полвека тому  назад.

Нынче и маршрута-то такого уже нет, и Бектемир настолько разросся, что влился в Ташкент отдельным районом, а остановка эта  до сих пор жива. Кто же подарил ей такое  необычное название и сделал как бы достопримечательностью этого, некогда безвестного поселка?

Впервые этот вопрос меня заинтересовал в начале девяностых прошлого столетия. Зимой 1992 года на одной из улиц поселка я нашел 83-летнего старожила  Бектемира  Сергея Магая. И вот что он мне рассказал:

-Многих очевидцев тех далеких событий давно уже нет в живых. А я имел счастье работать в том театре с самого его основания, правда, не артистом. Был одно время бутафором, заведовал сценой – в общем, трудился по хозяйственной части. Далее »

Почему корейцы так ждут папу римского

Андрей Ланьков 

Фото: Lee Jae-Won / Reuters

Фото: Lee Jae-Won / Reuters

965513898В 1822 году в Корее произошло ничем не примечательное событие: Ём Док-сун, вполне успешный чиновник средних лет, вдруг отказался от карьеры, подал в отставку и уехал с семьей в провинцию. Только немногие знали, в чем причина неожиданного решения Ём Док-суна – он был тайным сторонником странного и запрещенного властями вероучения, название которого переводилось как «учение Небесного Владыки» и которое недавно проникло в Корею из Китая. Впрочем, было известно, что и для Китая это учение является новым – его привезли туда люди с далекого Запада, называвшие его «католичеством».

Сторонники этого странного учения не поклонялись духам предков, а также поддерживали тайные связи с иностранными державами. Поэтому проповедовать католицизм было запрещено под страхом смерти. Но запреты не помогали – на смену выявленным и уничтоженным еретикам приходили новые, все так же готовые поклоняться странному триединому богу с далекого Запада.

Итак, Ём Док-сун был тайным католиком и решил укрыться в провинции, чтобы избежать разоблачения, за которым последовали бы пытки и смерть. Ему удалось умереть в своей постели, но сын Ём Док-суна Петр Ём вместе со своей женой Марией Ким были казнены в 1850 году, во время очередной кампании по борьбе с «западной ересью».

Прошло почти два века, и вот 12 января корейские СМИ сообщили, что в Корее появился еще один кардинал: папа Франциск I пожаловал это звание корейскому священнику Ём Су-чжону, прямому потомку Ём Док-суна, Петра Ёма и Марии Ким. Далее »

Translate »